Pengaruh Pembelajaran Kooperatif vs Tradisional

Pengaruh Pembelajaran Kooperatif vs Tradisional

Mengajar di pendidikan tinggi hampir sama selama berabad-abad sebagai guru universitas tampaknya akan lebih berkomitmen terhadap melakukan penelitian daripada meningkatkan pengajaran mereka dengan menggunakan strategi pembelajaran inovatif (Johnson & Johnson, 2002). Penelitian menunjukkan bahwa penggunaan satu metode tidak dapat membuat seseorang pengajaran yang efektif (Kromrey & Purdom, 1995) secara umum diamati bahwa metode tidak dapat bekerja dalam berbagai situasi, mencapai semua jenis tujuan dan cocok untuk semua jenis bidang konten. Biggs (2007) berpendapat bahwa pengajaran bijaksana dan efektif tidak hanya melibatkan penerapan prinsip-prinsip umum mengajar melainkan harus bertujuan melibatkan siswa dalam belajar kegiatan terkait yang memungkinkan mereka untuk berteori, menghasilkan ide-ide baru, merefleksikan dan memecahkan masalah di bidang konten sasaran. Kromrey & Purdom (1995) menyatakan bahwa faktor yang mempengaruhi pemilihan alternatif metode seperti tujuan pengajaran, siswa-guru karakteristik dan keyakinan filosofis guru. Beberapa dekade terakhir telah menyaksikan munculnya strategi pembelajaran. Di antara mereka, beberapa telah menarik para peneliti, pengembang kurikulum dan guru lebih dari Pembelajaran Kooperatif (CL) yang menurut (Slavin, 1996) adalah salah satu yang paling berhasil dieksplorasi strategi instruksional dalam sejarah penelitian pendidikan. Cohen (1994) menunjukkan bahwa strategi CL berkontribusi pada promosi orde yang lebih tinggi berpikir, perilaku yang dapat diterima secara sosial, dan penerimaan antar. Abrami, Poulsen & Chambers (2004) define Pembelajaran Kooperatif (CL) sebagai "strategi pembelajaran dimana siswa bekerja secara aktif dan sengaja bersama-sama dalam kelompok kecil untuk meningkatkan baik mereka sendiri dan mereka rekan belajar "dan penggunaannya sangat dianjurkan oleh beberapa yang paling peneliti terkemuka di bidang pendidikan (Antil, Jenkins, Wayne & Vadasy, 1998). Cohen (1994) menyatakan bahwa di Pembelajaran Kooperatif siswa bekerja sama dalam kelompok-kelompok kecil sedemikian rupa sehingga semua orang dapat berpartisipasi dalam tugas kelompok yang telah jelas ditetapkan. Dua komponen CL membedakannya dari kelompok kerja tradisional: (a) saling ketergantungan positif yaitu perasaan yang mereka tidak dapat mencapai tujuan kelompok mereka tanpa upaya bersama tim anggota (b) akuntabilitas individu yaitu setiap anggota kelompok merasa bertanggung jawab atas kinerja mereka (Slavin, 1990). Beberapa penelitian, bagaimanapun, dieksplorasi CL dari dimensi yang berbeda pada guru dan pendidikan tinggi. Venman, Benthum, Bootsma, Dieren dan Kemp (2002) meneliti sikap calon guru tentang CL dan dampak potensial terhadap mereka dan menemukan bahwa calon guru memiliki sikap positif secara keseluruhan terhadap pembelajaran kooperatif dan mempunyai pengaruh signifikan terhadap mereka murid ' tingkat keterlibatan dalam kelas dan disarankan untuk menggunakannya dalam pendidikan guru yang akan meningkatkan kemungkinan digunakan oleh mereka di masa depan. Sullivan (1996) menyatakan bahwa strategi CL adalah digunakan untuk mempromosikan berpikir kritis melalui diskusi, debat dan kerja kelompok. Dia lebih jauh menyarankan bahwa penerapan CL bersama-sama dengan kuliah tradisional Metode memfasilitasi pengembangan kemampuan analisis. Meskipun besar positif efek dari CL, penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menyelidiki kontribusi kelompok kerja berdasarkan tanggung jawab individu dan manfaat kelompok (Abrami & Chambers, 1996) dan penelitian juga diperlukan untuk menggabungkan strategi CL ke dalam pelajaran kelas setiap hari (Siegel, 2005).

PhD Scholar, IER, Universitas Punjab, Lahore-Pakistan dan Assoc. Prof Dr, IER, Universitas Ahmad, Zaheer Punjab Lahore-Pakistan, Nasir Mahmood 152  dapat menyimpulkan bahwa CL adalah menyenangkan dan strategi pengajaran yang efektif dan menghasilkan keuntungan belajar secara signifikan lebih tinggi dan pengalaman belajar positif dibandingkan dengan TI. Ini memberikan siswa kesempatan untuk berinteraksi dengan teman sekelas mereka dan interaksi tersebut berkembang sesuai perasaan dan dapat bekerja sama dengan teman sekelas. Namun, metode ini belum tentu cocok digunakan pada perguruan tinggi. Jadi, jika kita ingin untuk melihat CL dipraktekkan baik di tingkat sekolah dan perguruan tinggi, kita harus memperkenalkan dalam pendidikan guru dan jenis seperti pengalaman mereka berkembang di keinginan untuk menggunakan inovasi di masa depan. Instruksi harus dilakukan siswa berpusat dari pada guru, ini harus menggeser halus dan bertahap dengan memperkenalkan sementara fase / transisi dan karenanya memungkinkan baik guru dan siswa untuk mendapatkan mental siap untuk beradaptasi dengan persyaratan pembelajaran baru fenomena.

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh PhD Scholar, IER, Universitas Punjab, Lahore-Pakistan dan Assoc. Prof Dr, IER, Universitas Ahmad, Zaheer Punjab Lahore-Pakistan, Nasir Mahmood 152 menunjukkan bahwa siswa melaporkan lebih menyenangkan dan aktif belajar pengalaman di CL dibandingkan dengan STAD dan TI. Penjelasan alternatif untuk calon guru ' berarti skor tertinggi pada belajar mengukur pengalaman dalam kondisi kedua Pengaruh Pembelajaran Kooperatif vs Instruksi Tradisional adalah bahwa hal itu pergeseran yang jelas dari guru berpusat kepada siswa berpusat metodologi dan dengan demikian skor itu meningkat sedikit lebih tinggi. Mereka menikmati bekerja dalam kelompok-kelompok tanpa mengambil tanggung jawab untuk memastikan pembelajaran anggota kelompok lainnya. Selain itu, kelas dalam tahap kedua juga diselenggarakan sesuai jadwal. Dengan demikian, calon guru tidak merasa kecemasan apapun sedangkan pergeseran ke arah model STAD CL.

Penelitian tersebut telah memberikan bukti empiris menggunakan pembelajaran inovasi bersama dengan instruksi tradisional di pendidikan tinggi. Hal ini mungkin menjadi motivasi bagi guru-guru universitas yang ingin menggunakan CL atau lainnya seperti inovasi dalam pendidikan tinggi tetapi mereka tidak berani untuk melakukannya karena masalah cakupan konten. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa kita tidak perlu untuk menyingkirkan metode radikal lebih fokus harus pada pemanfaatan secara bijak dan mengambil waktu yang tepat untuk secara bertahap menggantinya dengan inovasi.

Selain itu juga memiliki implikasi untuk pendidikan universitas dan guru
fakultas bahwa mereka dapat memulai untuk menerapkan strategi pengajaran yang inovatif berdampingan dengan TI tanpa sama sekali menggantinya. Seperti cakupan isi
biasanya disajikan argumen yang kuat oleh praktisi TI, ia berpendapat bahwa model yang digunakan dalam penelitian ini (STAD) tidak menghasilkan konten kurang cakupan.

Meskipun penelitian ini telah memberikan dukungan bagi para dosen namun dalam studi ini tidak menyarankan apakah akan bermanfaat untuk fakultas mereka. Penelitian dibutuhkan untuk mengeksplorasi / menentukan berapa banyak waktu / durasi yang diperlukan untuk fakultas rata-rata anggota untuk beralih dari instruksi tradisional ke formal. Penelitian ini juga diperlukan untuk mencari model CL apakah kompatibel dengan instruksi tradisional untuk menangani masalah konten cakupan yang dianggap salah satu isu penting / argumen yang kuat oleh pendukung instruksi tradisional.

Berdasarkan hasil penelitian dapat memberikan wawasan bagi para guru yang ingin menerapkan CL di kelas dalam pengajaran. Pada awalnya, mereka mungkin mulai informal atau kurang terstruktur model dan mengambil waktu untuk memahami prosedur dan pemikiran di balik CL. Veeman et al. (2002) berasal dari pandangan bahwa bahkan guru berpengalaman ragu untuk menggunakan CL karena masalah berikut: (a) takut kehilangan kontrol kelas, (b) kurangnya guru percaya diri, (c) kendala waktu untuk cakupan isi, (d) merasa kesulitan dalam melakukan penilaian alternatif, (f) takut partisipasi tidak merata oleh siswa. Penelitian menyarankan untuk menggunakan fase transisi untuk mengatasi semua hal di atas disebutkan masalah.

PUISI KITA

HAIIII...... TEMAN SEMUA PA KABAR NIHHHH..............?
Masih inget dengan Mata Kuliah Apresiasi Puisi. Pastinya masih inget donk. heheheeee
Ini adalah puisikita bersama. Semester 5 A Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Ngawi. heheheeee

MATAMU LARUT DALAM DUKA

Tatapan lembing matamu menusuk relung hati

Dicelah lensa mata tersimapan pesan tertunda

dari sorot matamu tersimpan kepepdihan

mata itu mulai merabun ketika duka membelik dirinya

wajahmu tercabik dalam duka larut malam

.............................................

..........................................

NB :
Teman-teman semuanya. Ayo dilanjutkan puisi  diatas sesuai dengan imajinasi kalian masing-masing. Kalian semua boleh mengungkanpan ide asal sesuai dengan tema puisi diatas. heheheee. Jika kalian seorang sastrawan dan suka menulis puisi lanjutkan puisi diatas. Boleh 1 baris, 1 alinea bahkan sampai beberapa alinea juga boleh. heheeeeee.
Moga puisi kita ini bisa jadi kenang kita untuk selamanya.

PESTA SIAGA 2010

PESTA SIAGA

Pesta siaga Tahun 2010 dilaksanakan pada tanggal 30 Desember 2010 di Lapangan Yon Armed 12 Ngawi. Dari Kwartir Ranting Ngawi Mengirimkan 3 barung Pa dan 3 barung pi.

Pesta siaga adalah jenis kegiatan menyenangkan yang dilakukan para anggota pramuka siaga.

Pesta Siaga adalah pertemuan untuk golongan Pramuka Siaga. Pesta Siaga diselenggarakan dalam dan/atau gabungan dari bentuk:

1. Permainan Bersama, adalah kegiatan keterampilan kepramukaan untuk golongan Pramuka Siaga, seperti menyusun puzzle, mencari jejak, permainan kim dan sejenisnya.
2. Pameran Siaga, adalah kegiatan yang memamerkan hasil karya Pramuka Siaga.
3. Pasar Siaga (Bazar), adalah simulasi situasi di pasar yang diperankan oleh Pramuka Siaga sebagai pedagang, sedangkan pembelinya masyarakat umum.
4. Darmawisata, adalah kegiatan wisata ke tempat tertentu yang pada akhir kegiatan Pramuka Siaga harus menceritakan pengalamannya, dalam bentuk lisan maupun tulisan.
5. Pentas Seni Budaya, adalah kegiatan yang menampilkan kreasi seni budaya para Pramuka Siaga.
6. Karnaval, adalah kegiatan pawai yang menampilkan hasil kreatifitas Pramuka Siaga.
7. Perkemahan Satu Hari (Persari), adalah perkemahan bagi Pramuka Siaga yang dilaksanakan pada siang hari.

Ini adalah berbagai footo kegiatan pesta siaga :

Sedikit tentang Novel Bumi Cinta

CERITA

Dan tersebutkah seorang pemuda Indonesia bernama Muhammad Ayyas, seorang mahasiswa pasca sarjana di Delhi, India yang juga seorang santri. Muhammad Ayyas yang sebelumnya kuliah di Madinah ini berniat ingin mengerjakan tugas penelitian dari Dosen pembimbingnya yaitu mengenai Kehidupan Umat Islam di Rusia pada masa pemerintahan Stallin.

Tibalah ia di Rusia dengan disambut oleh teman lamanya David. David inilah yang mencarikan apartemen tempat tinggal untuk Ayyas. Dengan alasan keterbatasan budget yang dimiliki Ayyas dan lokasi apartemen yang strategis ternyata David hanya bisa mendapatkan sebuah apartemen yang berbagi dengan orang lain. Parahnya teman seapartemennya itu adalah dua orang wanita Rusia yang jelita. Serangkaian masalah bagi Ayyas pun bermula dari sini.

Yelena seorang pelacur kelas atas dan Linor seorang pemain biola yang akhirnya diketahui sebagai agen rahasia Mossad adalah 2 wanita yang menjadi teman seapartemen Ayyas. Apartemen yang memiliki 3 kamar ini mengharuskan Ayyas harus selalu berinteraksi dengan keduanya di ruang tamu, dapur, dan ruang keluarga. Sungguh ini merupakan godaan keimanan yang dahsyat bagi Ayyas yang mencoba menjaga kesucian dirinya sebagai muslim.

Godaan bagi Ayyas tidak hanya sampai di situ, dosen pembimbing yang dirujuk oleh dosennya di Delhi tidak bisa melakukan bimbingan ke Ayyas karena sesuatu hal, dia menyerahkan tugas bimbingan ini kepada asistennya. Dan ternyata sang asisten adalah seorang gadis muda jelita bernama Anastasia, seorang penganut kristen ortodoks yang sangat taat.
Interaksi yang intens sang asisten dengan Ayyas menimbulkan rasa simpati yang lebih di hati Anastasia kepada Ayyas. Ketertarikan itu pun kian hari kian menguat. Di lain pihak Yelena tengah dilanda konflik dengan sang mucikari dan Linor sang agen Mossad tengah menyiapkan rencana jahat kepada Ayyas, yaitu menyiapkan rekayasa fitnah sebuah pengeboman yang diarahkan agar Ayyas sebagai pelakunya.
Tiga wanita inilah yang mendominasi jalannya kisah dalam Bumi Cinta. Tidak ada konflik yang sedemikian hebat dalam kisah ini sebagaimana kita temui pada sosok Fahri yang sempat masuk penjara di Mesir, atau tokoh Furqon yang sempat terkena virus HIV. Di sini tokoh Ayyas hanya “nyaris” dipenjara karena difitnah melakukan pengeboman di Hotel Metropole oleh Linor.
Kisah ini juga dilengkapi dengan peristiwa pembantaian Zionis terhadap muslim Palestina di Sabra dan Sathila. Nuansa romansa memang terasa sangat kental di sini. Tiap halaman akan kita jumpai gejolak perasaan Ayyas atas wanita-wanita jelita yang dijumpainya.

KEKURANGAN NOVEL

Lagi-lagi Kang Abik menampilkan tokoh yang terlalu sempurna di sini. Muhammad Ayyas memang dikisahkan tidak tampan dan juga tidak jelek, namun ia sangatlah cerdas, saleh, tawadhu, memiliki kepekaan sosial yang luar biasa, sangat romantis dan sifat-sifat baik lainnya. Bahkan berkali-kali Ayyas digambarkan menangis akan hal-hal yang ia anggap merupakan dosa atau mendekati dosa.
Banyak terdapat dialog-dialog yang sangat panjang yang jika kita bayangkan dalam dunia nyata ini akan sangat tidak realistis. Kang Abik dalam hal ini kurang halus dalam menyusupkan nilai-nilai dakwah. Tidak seperti dalam Ayat-Ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih, dialog-dialog bermuatan dakwah dalam novel ini ada kesan menggurui dan terlalu berpanjang-panjang.
Plot cerita terasa sangat datar. Ketika peristiwa pengeboman terjadi saya berharap ini menjadi klimaks cerita tentang kedzaliman yang harus dihadapi Ayyas, namun sayang ini sekali ini tidak kita jumpai. Tokoh Ayyas di sini tidak menghadapi konflik yang berarti alias bahagia-bahagia saja sepanjang cerita.
Mengapa yang terpikat kepada Ayyas seluruhnya merupakan wanita-wanita cantik? walau pun dengan ragam latar belakang yang berbeda tetap ini merupakan gangguan buat saya pribadi ketika membacanya.

KELEBIHAN NOVEL

Sebagaimana novel sebelumnya, Bumi Cinta sarat degan muatan dakwah. Kisah romansa berbalut nilai dakwah ini disajikan dengan apik dan asyik untuk dinikmati. kang Abik juga menyelipkan kisah Sabra dan Sathila yang merupakan kisah pembantaian Zionis atas muslim Palestina.
Kang Abik menggambarkan kota Moskow dengan amat sangat detail, dari lokasi-lokasi strategis, gedung-gedung bersejarah, makanan khas Rusia, metro yang merupakan kebanggaan masyarakat Moskow, gaya hidup masyarakat di sana serta hal lainnya. Semua digambarkan dengan sangat jelas dan detail. Kutipan-kutipan bahasa Rusia juga benar-benar mampu menghanyutkan pembaca seakan benar-benar berada di negeri Rusia.
Akhir kisah yang menggantung, yaitu ketika Linor ditembak oleh agen Mossad setelah ia berhijrah ke Islam. Hingga halaman terakhir tidak diketahui apakah Linor ini akan mati atau selamat. Terus terang ini sangat membuat penasaran.

KEINDAHAN KOTA MOSKOW

Inilah beberapa foto beberapa lokasi yang menjadi latar belakang novel Bumi Cinta ini. Kita bisa membayangkan betapa indah dan cantiknya kota Moskow itu

Hotel Metropole yang menjadi sasaran pemboman dalam novel ini

Apartemen Kwartina, tempat tinggal Ayyas bersama Yelena dan Linor

 Blue Mosque

Blue Mosque

KBRI di Moskow

 Gereja St. Basil di Red Square (lapangan merah)

 Stasiun Metro Kievskaya

 Stasiun Metro Komsomolskaya

 Stasiun Metro Smoleskaya

 MGU, Universitas kebanggaan masyarakat Moskow

Sheremetyevo Airport, bumi Rusia yang pertama dijejak Ayyas

NB :

 HAI TEMAN-TEMAN SEMUA INI SEDIKIT RESENSI DARI NOVEL "BUMI CINTA". MENURUT KALIAN GMN NIH NOVEL??????? TOLONG DI KASIH KESIMPULANNYA YAAAA???? UNTUK MEMBUKTIKAN KALAU ANDA ANAK SASTRA AYO KASIH ENDINGNYA JIKA TEMAN-TEMAN SEMUA YANG NULIS SEKENARIONYA. HEEHEEEEEE......

AYO BURUANNNNN.........

Kabar Dunia

7 KEAJAIBAN DUNIA YANG MUNGKIN TIDAK BANYAK ORANG TAU !!!!!

1.  Banaue Rice Terraces di Filipina

Dari gambar ini kelihatan luar biasa, sawah irigasi kuno yang berumur 2000 tahun. Terletak  di gunung Ifugao Filipina, terkenal dengan sebutan Banaue Rice Terraces. Tidak muluk-muluk, tapi Filipina merasa cukup puas seandainya Banaue Rice Terraces ditempatkan sebagai "Keajaiban Dunia ke Delapan". Diperkirakan, sawah yang 'diukior' di gunung Ifugio ini, dibuat dengan peralatan yang sangat tradisional oleh nenek moyang bangsa Filipina. Sawah petak ini berada di 1.500 meter di atas permukaan laut dan mengelilingi lereng gunung sejauh 10.360 kilometer persegi.

Yang luar biasa, nenek moyang sudah mengukur sedemikian rupa pengairan sawah yang berasal dari hutan yang berada atas persawahan itu. Penduduk setempat sampai hari ini masih menanam pati dan juga sayuran disawah itu.

Erosi, merupakan salah satu ancaman bagi keberadaan sawah kuno ini. Karenanya, pemerintah juga warga sekitar sangat peduli hal ini, perawatan serta rekonstruksi dilakukan terus menerus, untuk menjaga kelestariannya.

2. Sigiriya di Sri Langka

Ini adalah sisa-sisa peninggalan istana kuno yang terletak di atas bukit batu. Sigiriya atau Batu Singa, begitu sebutannya. Terletak di Matale District, Sri Lanka, dikelilingi hutan, waduk, juga kebun. Letaknya yang unik, ditambah dengan pemandangannya menakjubkan, membuat Sigiriya banyak dikunjungi wisatawan. Melihat dari udara, Sigiriya seperti lukisan kuno yang mengingatkan orang pada Ajanta Caves di India.

Sigiiriya dibangun pada massa pemerintahan Raja Kassapa I yang memerintah dari 477-495 AD. Tempat ini adalah satu dari tujuh peninggalan kuno yang dimiliki Sri Langka. Diduga, Sirigiya didiami sejak masa pra-sejarah.Lalu, pada abad ke-5 BC, tempat ini dipakai sebagai biara.

3. Tower of Hercules di Spanyol

Menara hercules adalah mercu suar kuno peninggalan Romawi yang terletak di semenanjung, sekitar 2,4 kilometer (1,5 mill) dari pusat Corunna, Galicia, barat laut Spanyol. Nama Corunna berasal dari kolom kuno. Tinggi tower ini  meter menghadap pantai Atlantik Utara, Spanyol. Mercusuar Hercules berusia berusia 1900 tahun, peninggalan Romawi yang masih beroperasi hingga kini Konon, usia tower ini sudah mencapai 1900 tahun, direhabilitasi tahun 1791. Ini adalah mercusuar peninggalan Romawi yang hingga kini masih difungsikan.

4. Torun, Kota Kuno di Polandia Utara yang Masa Eksis

Toru adalah kota di Polandia Utara, persisnya di Vistula River. Ini adalah kota kuno yang telah ada sejak 1100 BC yang sampai sekarang masih eksis. Kota ini adalah kota kelahiran Nicolaus Copernicus (Seorang astronom, matematikawan, dan ekonom). Teorinya yang terkjenal adalah matahari sebagai pusat Tata Surya, menjungkirbalikkan teori geosentris tradisional. - yang menempatkan Bumi di pusat alam semesta - dianggap sebagai salah satu penemuan yang terpenting sepanjang massa, dan merupakan titik mula Fundamental bagi astronomi moderen dan sains modern. Teori ini menimbulkan revolusi ilmiah) Torun kota kuno di Polandia masih eksis hingga kini. Diduga kota ini sudah ada tahun 1100   BC.

Torun menjadi cikal bakal pemukiman pertama di daerah itu, diperkirakan telah ada sejak 1100 BC. Kota itu berkembang pada abad pertengahan, yakni abad ke 7 hingga ke 13. Kemudian kesatria Teutonic membangun benteng disekitar pemukiman, antara tahun 1230-31. Pada 1263, biarawan Fraciscan menetap di daerah itu mengikuti Dominika pada1239.

Kota ini semakin berkembang dengan dibangunnya kota baru di dekat Toru. Kedua kota ini berkembang menjadi pusat perdagangan penting pada abad pertengahan. Kalau anda melihat potret ini, sungguh menarik. Tempat ini sejak dulu hingga sekarang banyak dikunjungi. Kalau dulu karena menjadi kota dagang, sedang sekarang menjadi kota wisata yang sarat dengan sejarah masa lalu.

5. Ajanta Caves di India

Goa Ajanta Maharashtra, salah satu dari banyak peninggalan kuno yang ada di India. Yang menakjubkan di goa ini banyak terdapat lukisan juga patung-patung Budha bernilai seni tinggi. Diperkirakan, monument-monumen yang ada dalam goa ini mulai digarap pada abad ke 2 BC.
Tapi goa di Ajanta ini kemudian ditinggalkan. Selama 1300 tahun goa ini terbengkalai, di bagian luar, belukar tumbuh tinggi, akhirnya menjadi hutan yang otomatis menyembunyikan keberadaan goa ini. Tidak ada yang pernah tau bahwa di sana tersimpan ‘warisan dunia’ yang luar biasa. Sampai akhirnya pada musim semi tahun 1819 seorang perwira inggris, tanpa sengaja memasuki ngarai yang curam.
Semakin dalam ia masuk kesana, dan dia luar biasa kaget karena ia menemukan sebuah pintu tersembunyi disalah satu goa. Inilah kunjungan pertama manusia setelah ribuan tahun. Ketika ditemukan goa itu hanyalah ‘rumah’ burung dan kelelawar serta binatang lainnya. Kapten Smith kemudian melakukan eksplorasi pertama untuk mengetahui ‘isi’ dari goa misterius itu. Namun Kapten Smith ini diketahui, karena yang bersangkutan menuliskan namanya pada pada dinding goad an tahun kedatangannya. Ia menulis,”kapten Smith, April 1819”.
6. Lembah Bunga di Himalaya

Lembah Bunga adalah lembah yang berada di ketinggian Himalaya. Para pendaki juga ahli botami lembah itu luar biasa indah, sudah ada sejak lebih dari seabad lebih, bahkan dalam mitologi Hindu,penggambaran keberadaan lembah ini sudah ada sejak jaman dahulu kala.
Hamparan yang lembut, padang rumput yang diselingi bunga-bungaan warna warni, sangat indah dan nyaris menyesakkan nafas memandangnya. Lembah bunga yang indah semakin lengkap dengan adanya background gunung dan hutan. Lembah bunga ini dinyatakan taman nasional (Nanda Devi national Park) pada tahun 1982. Masyarakat setempat mengetahui keberadaan lembah bunga ini, mereka menyakini bahwa tempat itu dihu ni oleh kawanan peri.
7. Meteora, Bangunan di Puncak Gunung batu Athos, Yunani

Lihat gambar diatas pasti takjub. Bagaimana bisa sebuah castile bisa berdiri di puncak gunung batu. Terbayangkan betapa sulitnya pembangunan castile ini, padahal usianya sudah ratusan tahun. Ini adalah komplek biara-biara ortodoks Timur paling besar dan paling penting di Yunani. Persisnya biara-biara ini dibangun di puncak gunung batu Athos.
Ada enam biara di kompleks ini. Persisnya berada di kawasan Thessaly, dekat sungai pinelos, pinggir barat laut Yunani tengah. Yang cukup menarik adalah akses menuju biara yang sangat sulit. Konon, dulunya untuk mencapai biara digunakan tanggap panjang atasu semacam jala yang dipakai untuk menaikkan dan menurunkan barang, termasuk manusia. Dibutuhkan kekuatan iman untuk mencapai biara ini.

Perubahan Paradigma

Segera Merubah Paradigma

Sebenarnya musuh utama bangsa ini adalah kemiskinan, karena kemiskinan merajalela bukan sebab ketidak mampuan Negara dalam menanganinya, tapi lebih kepada ketidakmauan. Maka pemerintah dituntut harus dapat segera mengubah paradigm dari berorintasi kekuasaan berubah berorientasi pengabdian, bukan lagi berkata “ inilah wewenangku “ tetapi berubah “ inilah peranku “, bukan berpikir “ apa kuntunganku “ tetapi “ apa kontribusiku “, dan segera member kesempatan yang sama kepada bagi penduduk fakir miskin.

Tidak bias dipungkiri bahwa dewasa ini tidak semua penduduk Indonesia memiliki kesempatan yang sama dalam bekerja. Dapat kita saksikan bahwa ada banyak orang terpuruk dalam kemiskinan bukan karena mereka malas bekerja, namun karena tidak memiliki kesempatan yang sama

Selayaknya, untuk bidang pekerjaan yang tidak memerlukan keahlian dan spesifikasi tertentu, seperti buruh pabrik yang bekerja kasaran misalnya, tidak perlu mengharuskan syarat pendidikan formal yang tinggi, cukup memiliki syarat etos kerja, pengalaman dan semangat bekerjasama.

Karena banyak golongan rakyat miskin yang tidak sekolah atau hanya lulus SD saja. Seorang penarik becak misalnya yang memiliki anak yang hanya lulus SD saja, bagaimanakah mungkin aklan bias mengangkat diri dan keluarganya dari kemiskinan bila mau bekerja secara layak saja sudah “ dihambat “oleh selembar kertas ijazah? Sementara anak orang-orang yang berduit bias bersekolah di perguruan-perguruan tinggi mentereng dengan fasilitas lengkap dan masa dep-an karirnya sudah jelas menggembirakan.

Lihat saja, rakyat miskin baru mau bangkit dari kemiskinan sudah dihadang oleh selembar kertas ijazah, seakan-akan memang tidak boleh keluard dari kemiskinan. Akhirnya yang miskin akan tetap miskin dan yang kaya akan semakin kaya.

Melihat kenyataan ini maka pemerintah harus elakukan intervensi pada dunia usaha tertentu yang tidak mengharuskan keahlian atau spesifikasi tertentu untuk member kesempatan yang sama kepada semua orang asalkan memiliki etos kerja, pengalaman dan semangat bekerjasama.

Apabila intervensi pemerintah lewat perundantgan itu tidak dilakukan, maka secara tidak langsung pemerintah sudah mlakukan “ pemiskinan structural “ terhadap rakyatnya yang miskin-miskin karena tidak member kesempatan kerja yang layak.

Ini juga termasuk salah satu paradigm yang harus diubah oleh pemerintah dan dunia usaha untuk segera menekan angka kmiskinan di Indonesia.

Akan lebih baik kiranya bila rakyat miskin yang tidak berpendidikan tinggi tersebut diberdayakan oleh pemerintah dngan memberikan dengan memberikan pelatihan kewirausahaan untuk menumbuhkan mental dan sikap wirausaha. Karna sudah jelas bahwa tugas utama pemerintah adalah berfungsi untuk mensejahterakan rayatnya karena pemerintah tidaklah dibentuk atau dipilih untuk melayani dirinya sendiri, tetapi untuk melayani rakyat dmi mencapai kesejahteraan.

Maka diantara upaya untuk menyelamatkan rakyat miskin ialah pemerintah harus segera mengubah paradigm dari tingkat pusat hingga pemerintah desaz. Dalam kondisi rakyat yang didera kemiskinan, pemerintah dituntut harus dapat mengubah dari berorientasi kekuasaan berubah berorientasi pada pengabdian, bukan lagi berkata “ inilah wewenangku “ tetapi berubah “ inilah peranku “, bukan berpikir “ apa keuntunganku “ tetapi “ apa kontribusiku “, tidak lagi menganggap masyarakat sebagai objek yang melulu diperintah tetapi dianggap sebagai fihak yang perlu diberdayakan ekonominya. Inilah paradigm yang harus dibangun oleh pemerintah. (Al-Kautsar (Membangun Semangat Cinta Tanah Air))

Perpisahan Th 2009?2010

Ini adalah kenangan waktu perpisahan siswa-siswi SDN Beran 2 Ngawi Tahun Ajaran 2009/2010. Betapa senangnya saat itu bisa berkumpul bersama. Meski tak terasa sudah 6 tahun siswa siswi menempuh pendidikan. Kenangan indah di Kolam Renang Banyu Biru tak akan terlupakan. Dalam foto ini terdapat rekan-rekan guru yang selalu membimbingQ untuk terus belajar dalam dunia perguruan.


Adapun diantaranya :
1. Mustakim, M.Pd ( Kepala Sekolah)
2. Titik Sugiarti (Guru)
3. Turyono (Guru)
4. Sri Purwani ( Guru )
5. Roesmini (Guru)
6. Nani Pujiati (Guru)
7. Mar'atus Sholikah (Guru)
8. Sri Matyani (Guru)
9. Darto (Guru)
10 Risty Wijayanti Az-Zahra (Guru)
dll yang kesemuanya yang selalu mendukungQ untuk terus belajar dan belajar.
Pengalaman ini tak akan Q lupakan untuk selamanya.